4、货币的产生和本质

⑴货币的产生

①货币是商品交换长期发展的产物。

②随着商品交换的发展，交换价值即商品的价值表现形式也在不断的变化发展。最初的简单的、偶然发生的物物交换，一种商品的价值由与之交换的另一种商品的数量来表现，经济学上把这种价值表现形式称之为简单价值形式。
随着商品交换的扩大，一种商品往往和多种商品其他商品进行交换，其他商品也是这样。

这样，一种商品的价值就可以由与之交换的的其他各种商品的数量来表现，经济学上把这种价值表现形式称之为扩大的价值形式。

商品交换发展到这个阶段，一方面是参与交换的市场主体、商品品种和次数日益增多，市场的范围日益扩大，另一方面是商品交换过程中的矛盾日益突出，一个市场主体要以自己的商品换到自己生产或生活需要的商品，往往要通过多次交易才能实现。例如我想要用自己生产的粮食换回一把斧子，但斧子所有者不要粮食，而要羊；我要达到自己的目的，办法是用粮食先去找人换羊，但羊的所有者不要粮食，而要衣服；结果，握换得用自己的粮食去找人换衣服。我们不能再想象下去了，假如谢天谢地，我换到了衣服，得赶快再以衣服去换羊，再赶快去找那位斧子持有者完成最后的交易。其中任何一次交易失利，我都可能无功而返，把粮食背回家。
随着商品交换进一步发展，上述矛盾就会愈演愈烈。但人有主观能动性，在商品交换实践中，人们的实践经验、认识能力在提高，他们对这些新矛盾加以探索、研究，并终于找到了解决的好办法。人们发现了一般价值形式，即一般等价物——人们发现某种商品是无数次交换中大家普遍乐于接受的。于是，人们把自己的商品首先换成这种大家普遍乐于接受的商品，再拿它去换取自己需要的商品。这样，通常经过两次交换，就能实现交换的目的。
一般等价物是从商品中分离出来，可以直接和其他一切商品相交换并表现其他一切商品价值的商品。
商品交换继续扩大，一般价值形式仍然不能满足商品交换的需要。交换在更大的领域和更长的时间延续中发展着，由于各地的一般等价物不同，不同季节、不同时期的，人们对一般等价物的认同也不尽一致。这就要求一般等价物在更广阔的地域、领域和更长的时间范围内得到统一并稳定下来，于是出现了货币——货币价值形式。

货币是从商品中分离出来，固定地充当一般等价物的商品。

③马克思说：“金银天然不是货币，但货币天然是金银。”

金银天然不是货币。金银曾经是自然物，后来，人们发掘了它，而使它成为劳动产品，进而成为商品。这其间，金银作为商品，充当过等价物——简单价值形式、扩大的价值形式和一般价值形式（一般等价物）直到它从一切商品中分离出来，固定地充当一般等价物的时候，才取得了货币的身份。

货币天然是金银。当商品交换进一步发展要求一般等价物在更大范围内和更长的时期内被接受并固定下来的时候，金银等贵金属以其天生丽质，天然的优点（体积小，价值大，，便于携带，久藏不坏，质地均匀，易于分割等）能满足充当固定的一般等价物的要求，终于被人们所普遍乐于接受；金银等贵金属也当仁不让，登堂入室，充当了货币价值形式，直至今日。

⑵货币的本质是一般等价物。
①货币也是商品。货币作为商品，具有一般商品的两个基本属性——价值和使用价值。货币的价值就是制造货币所耗费的社会必要劳动时间（包括物化劳动和活劳动）的凝结；货币的使用价值发挥货币价值形式的作用，即货币的职能（货币的基本职能和其它职能）

②货币是一种特殊的商品。货币的身份、地位特殊，它是从一切商品中分离出来，并被人们普遍乐于接受的一种商品，这是其它一切商品都望尘莫及的。货币的作用、权力特殊，在所有的商品中，只有它能够和一切商品相交换，能够直接表现一切商品的价值；它就是财富的象征，拥有它就可以拥有一切。

③尽管货币身份、地位特殊，作用、权力特殊，但从本质上讲，货币是一般等价物。它是在发挥货币价值形式的作用上显示了它的特殊的，也是在发挥货币价值形式的作用是才特殊起来的。

④正是由于货币身份、地位特殊，作用、权力特殊，在世俗人们的眼里，货币具有无穷的魔力。人类凭借自己的智慧，在发展商品经济的实践中创造出了货币；人类又由于自身认识的局限，而给货币头上带上了莫名的光环，出于对货币魔力的敬畏和景仰，终于拜倒在货币的石榴裙下。对货币顶礼膜拜，这是人类特定历史阶段上的不幸和悲哀。
⑶正确认识和对待货币。
①我国正处于社会主义初级阶段，社会主义市场经济方兴未艾。必须正确认识和对待货币。
②正确认识货币，就是既要看到货币也是商品，又要看到货币是一种特殊的商品，更要看到货币的本质是一般等价物。
③正确对待货币，首先要承认，在社会主义初级阶段，要大力发展社会主义市场经济，货币是须臾不可或缺的，货币的作用是无可替代的。认为货币可有可无，或把货币视为现代的“阿堵物”，那是非常可笑的，也是及其有害的。
④正确对待货币，必须做到“取之有道”。获得金钱的手段、途径必须是正当的，即诚实劳动、守法经营，不谋取不义之财。
⑤正确对待货币，还必须做到“用之有度”。适度、协调、科学消费，力戒挥霍、浪费；多行善举，反对以金钱开路，行不法之举。
⑷反对“金钱至上”反对“拜金主义”。
反对把金钱看得比一切都重要，一切依靠金钱，一切为了金钱，不择手段，损人利己，害人害己。