高二教材的知识体系
　　1．教材理论知识的根本内容是：世界观、人生观、价值观的统一。
　　(1)我们应该对“三观”的关系有一个正确的了解
　　①“三观”的区别。
　　世界观是人们对于生活在其中的整个世界以及人和世界关系的根本观点、根本看法。我们说的世界观教育，就是哲学教育。哲学是世界观的理论的表现形态，是理论化、系统化了的世界观；它以总体的理论体系方式把握世界，把握人和世界的关系。哲学就其知识形态来说，是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。在三个范畴中，世界观的外延最，层次最高，具有统帅意义。人生观是人们关于人生的根本观点、根本看法。人究竟为什活着，人活着有什么意义和价值，怎样生活才有意义，等等，都是人生观问题。它是在探讨人与世界的关系中，思考人自身的问题，思考入对生活的态度问题。价值观是指人们对事物(包 括人)有无价值和价值大小的一种认识和评价标准。价值不是一种实体，而是主客体之间的一种关系，即客体以自身属性满足主体需要和主体需要被客体满足的效用关系。怎样来确定这种效用关系，就是一个价值观问题。(教材没有使用“主体”与“客体”概念，这里也不作探讨，但有时需要“借用”这两个概念，对“人”与“主体”、“客观事物”与“客体”来作严格区分)
　　②“三观”的联系。
　　“三观”又有不可分割的联系。世界观是人生观的理论基础，它给人生观提供一般观点和方法的指导；人生观是世界观的一个方面，是世界观在人生问题上的应用和贯彻.只有在一定的哲学世界观基础上形成的人生观，才是自觉的人生观。马克思在义哲学作为科学的世界观，它内在地包含着对人和人生的科学理解，是关于人的本质和价值、人生的目的和理想，以及人的自我发展、自我创造和自我实现的哲学理论的现代理论表达。人生观对世界观也有一定的影响，一个人的人生观即使是朴素的，但只要它是正确的，就有利于树立科学的世界观。
　　世界观还是形成价值观的基础，世界观不同，价值观也就不同，怎样进行价值评价首先是一个世界观问题。以对物的价值来说，它涉及两方面的因素，一是物的属性、结构、功能，这是价值产生的客观基础。某种事物是否具有价值，首先是事物的客观因素决定的，来不得半点主观随意性。二是人的需求。这虽然是属于人的主观的东西，但却不是主观随意去决定的东西，而为历史条件和实践水平所制约。因此，一个科学的合理的价但评价，必须符合两项要求：一是对客观事物状况的正确认识，二是对人的需要的正确认识。无论是对客观事物认识，还是对人的认识，它首先是一个世界观问题。只有对世界、对人与世界的关系有一个正确的认识，才能形成正确的价值观。反过来，正确价值观的建立，又会使科学世界观更丰富，更完善。
　　人生观与价值观也是相互影响的。正确的人生观，有利于指导人们从集体、从社会整体需要出发，去看待事物对人的效用关系，以形成科学的合理的价值评价。正确的价值观，有利于人们客观地分析人自身的价值，从而树立正确的人生观，尤其是正确的人生价值观。(顺便说明，“价值观”与“人生价值观”是两个不同的概念。详见第六课和第七课的说明)
　　总之，世界观、人生观和价值观三个范畴既有区别又有联系。
　　(2)我们应该了解教材在内容的安排上是怎样既把“三观”有所区分，又使之紧密相联的。
　　①从整体来看。
　　第一课至第八课的教学内容都届于世界观问题。一至五课主要是讲通常说的“辩证物主义”的一些基本观点，六至八课主要是讲通常说的“历史唯物主义”的某些基本观点。但也可以说世界观的大部分内容在一至五课，六、七两课的中心议题则是讲价值观和人生观的问题，第八课则把“三观”教育落为一处。
　　②从各课来看。
　　第一课至第五课，主要讲述世界的本质，世界的状态，世界运动变化发展的规律，人与外部世界的总体关系。这五课同时还渗透了一些人生观和价值观的内容。
　　第六课以世界观为基础，特别是历史唯物主义关于社会存在和社会意识的关系的道理为理论基础，主要讲价值观问题。
　　第七课以世界观尤其是以历史唯物主义关于“社会性是人的本质属性”为理论指导，以一般哲学价值观为先导，主要讲人生观问题。
　　第八课力图把世界观、人生观、价值观三者融为一体。从世界观来说，既有辩证唯物主义(认识论)的内容，又有历史准物主义(实践在社会发展中的作用、人民群众是历史的创造者)的内容，既有对外部世界的从识，又有对主观世界的要求，还有对人与外部世界关系的一定总结。从人生观和价值观来说，主要体现在“自觉投身社会实践。“在实践中锻炼成才”“依靠群众，相信群众，为人民群众的利益而奋斗”。最后，提出“在社会实践中，实现主观与客观、个人与社会的统一”，完全把“三观”教育作为一体来要求。
　　2；救材的理论知识体系
　　统一的“三观”教育是教育的根本内容，把它通过一定的逻辑结构在教材中表达出来，就成为教材的理论体系。这一体系既要有合理的格架，又要显示为一个丰满的机体，把骨架和血肉紧密联为一体。 (1)从总的框架来说，教材以世界观为主线，将人生观和价值观纳入世界观的体系之中，围绕“人怎样认识世界和改造世界”展开论述，强调要“正确处理主观与客观的关系、个人与社会的关系”。
　　作为理论化的世界观，哲学思考不能局限为只研究世界“是什么”和“怎么样”(本质、状态、规律等)。马克思说过：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”这就规定了马克思主义哲学的研究对象，应包括人与外部世界的关系。我们所理解的哲学，是以总体方式把握世界以及人和世界关系的理论体系。简言之，世界观教育的内容，不能停留于对世界的总体解释，而要关注从总体上揭示人与世界的关系，揭示人应当怎样认识世界，怎样改造世界。
　　人怎样来认识世界和改造世界呢?一是，人必须了解客观事物的状态、结构、屑性、规律等，按照事物的本来面目去认识它，并以此为基础去改造事物；二是，人必须了解自身的状态、属性、需求、能力等，正确地把握它，并把它运用到认识事物和改造事物的活动中。只有把这两者正确结合起来，人们才能很好地认识世界和改造世界。。可见，以“人们应当怎样认识世界和改造世界”这个世界观问题为线索，不仅要讲客观世界“是什么”和“怎么样”，还必须讲人自身“是什么”和“怎么样”、必须哄人与世界的关系，讲人们应按照什么样的价值观认识世界和改造世界；这样，人生观和价值观的内容就可以融入于世界观内容中去了。
　　在认识世界和改造世界过程中，人们既要了解客观事物又要了解人自身，最终是要做到“主观与客观的统一，个人与社会的统一”。这就是我们所追求的世界观境界和人生观境界。
　　(2)从备课的内容采说，教材通过备课相对独立的叙述和前后的内在联系，形成统一的理论逻辑表达体系。
　　①前言首先指出，“认识世界和改造世界是人类的基本活动”。由此引出，人们在认识世界和改造世界的活动中，逐渐产生了哲学；指出马克思主义哲学是人们正确开展活动的伟大认识工具。那么，人们怎样才能正确地认识世界和改造世界呢？
　　②第一课至第四课，讲人怎样按照客观事物的“尺度”去规定自己认识世界和改造世界的活动。第一课的中心观点是：世界的本质是物质，因而人们正确认识世界、有效改造世界的根本立足点就是从实际出发。第二课的中心观点是：事物的联系是普遍的，事物都处于运动、变化之中，事物的运动、变化、发展是有规律的，因而人们必须坚持联系的观点和发展的观点，坚持实事求是，按客观规律办事。第三课的中心观点是；矛盾既有普遍性又有特殊性，二者是辩证统一的，必须坚持矛盾分析法去认识问题，解决问题。第四课的中心观点是：事物在内外因共同作用下变化发展，其过程经历量变和质变两种状态，发展的趋势是前进的，人们想问题、办事情必须坚持内外因的统一，量变和质变的统一，前进性和曲折性的统一。可见，前第四课既讲了“客观事物是怎样的”，又以它为根据讲了“人应当怎样认识世界和改造世界”。我们通常说的世界观和方法论的统一，在前四课就是这样体现出来的。
　　同时，前四课也说到了人是怎样的，人应当怎样对待自身。在第一课中，为了讲世界的本质是物质，就必须讲意识。此课有许多关于意识的内容。毫无疑问，这已经是在分析人自身了。第二、三、四课所说的联系、发展、规律、矛盾、内外因、量变和质变等问题，其内容当然不仅指自然界和社会，肯定也包括人及其思维在内。例如，讲质量互变时，指出入的变化发展也要经历量变和质变两种状态，这同样是客观的小人们也应该面对人的这一客观的变化事实，正确认识自己和改造自己。为此，教材专门论述了“育年学生在成长过程中要从小事做起”的人生观问题。
　　前四课还说到了价值观问题。如第二课分析的“可持续发屈问题”，既是世界观问题，也是价值观问题。要对经济发展进行科学的价值评价，就必须坚持发展的观点。经济发展既要对当代人有利，又要为后代子孙造福，这才是可取的正确做法。
　　②第五课至第八课，讲人怎样按照人自身的“尺度”去规定自己认识世界和改造世界的活动。第五课的中心观点是：主观能动性是人区别于物的特点，人们应当正确发挥主观能动性：重点分析认识过程，学会分析事物的本质，学会“想”。第六课的中心观点是：无论是“想”还是“做”都受到价值观的导向作用，正确价值观要符合事物发展的规律和人类的根本利益；我们必须坚持集体主义的价值取向，发挥集体主义对社会主义市场经济的调节作用。第七课的中心观点是：人们在“想”和“做”中耍取得成果，就必须树立正确的人生价值观和祟高的理想*由此提出怎样实现人生价值，提出要把实现最高理想与共同理想结合起来。第八课的中心观点是：讲“做”，讲社会实践的作用和人民群众是实践的主体；由此提出知识青年应当与实践相结合，与人民群众相结合，在改造客观世界的同时改造主观世界。可见，后四课既讲了人是怎样的，又指出人应该怎样来对待自已，应该怎样招自己的需求、力量同客观事物的属性正确结合起来，去认识世界和改造世界，井提高自己的本质能力(即改造自身)。这些，也可以理解为人在自身问题上的世界观与方法论的统一。
　　同时，后四课也讲了“客观事物是怎样的”，尤其是着重讲了作为客观事物的“社会是怎样的”。人与社会密不可分。教材 讲人，而是以辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点，尤其是历史唯物主义为基础来说明“人区别于物的特点”，说明价值观的一系列观点，论述人生价值和目标的选择，论述“与实践相结合、与人民群众相结合”的必要性、必然性。可见，后四课虽然着重讲述价值观和人生观问题，但始终是与世界观相结合的。
　　综上所述，教材以“认识世界和改造世界是人类的基本活动”为开端，分别讲述了世界(同时讲人)和人自身(同时讲世界)，在总体上论述人和世界的关系，论述人类应该把客观事物的“尺度”和人自身的“尺度”结合起来去认识世界和改造世界，最后以“在社会实践中，实现主观与客观、个人与社会的统-”为结语，始终围绕“怎样想(认识世界)”和“怎样做(改造世界)”来安排各个“专题”，使各课既有相对的独立性，又不可分割地形成统一的教材体系。
　　需要特别说明的是，上述关于教材体系的分析，只是对教材内在含义的一种理解。我们在教学中切不可离开学生的实际水平去讲诸如“客观事物的尺度”、“人自身的尺度”等问题。如果我们要向学生解释“教材体系”的话，也许这样几句话可以作为提纲：认识世界和改造世界是人类的基本活动；人怎样才能正确认识世界和改造世界?那就必须实现“两个统一”(主观与客观的统一、个人与社会的统一)，而实现“两个统一”的根本途径只能是实践。
　　(3)单就世界观而言，其理论体系表现为：唯物论与辩证法的统一；辩证唯物主义与历史唯物主义的统一，世界观与方法论的统一。
　　马克思主义哲学是人类历史上崭新的哲学，是以实践为基础的科学性和革命性的高度统一。
　　①唯物论与辩证法的统一
　　马克思主义的唯物主义是辩证的唯物主义；马克思主义的辩证法是唯物主义伪辩证法。在马克思主义哲学中，唯物主义和辩证法内在地、有机地融为一体，不仅在自己的整个体系中，而且每一个概念和原理中，都体现了这种统一。
　　第一课，通常说的唯物论，但它充满了辩证法。物质和意识的关系是辩证统一的关系；理解自然界和社会的客观性，是在看到意识对自然和社会的反作用的同时，指出自然和社会不以人的意识为转移等等。
　　第二、三、四课，属于通常说的辩证法部分，但它是以唯物论为基础的。联系的客观性，运动是物质的运动，规律的客观性，矛盾的客观性，等等，无不体现了辩证法以唯物论为基础。
　　第五课，大部分内容属于通常说的认识论部分，但它是以实践为基础的既唯物又辩证的认识论。
　　第六、七、八课所讲的内容，同样体现了既唯物又辩证的思想。
　　②辩证唯物主义与历史唯物主义的统一
　　第一、二、三、四、五课的概念和原理，属于通常说的辩证唯物主义部分，但它渗透了许多历史唯物主义的内容。如：“物质资料的生产方式是社会存在和发展的基础”；“是人类社会发展的决定力量，集中体现丁人类社会的物质性”；“生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾，是人类社会的基本矛盾”；“社会的发展，主要地是由社会内部的矛盾，生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾推动”的等等。
　　第六、七课的概念和原理，大多属于通常说的历史唯物主义部分，但它又渗透着辩证唯物主义的观点。
　　第八课，既有辩证唯物主义的内容，又有历史唯物主义的内容。实践范畴首先就是一个历史唯物主义的范畴，同时也是辩证唯物主义认识论的范畴。教材既讲了实践在社会发展中的作用，又讲了实践在认识中的作用，还讲了人民群众在历史发展中的作用。
　　③世界观与方法论的统一
　　马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，强调理论必须付诸实践、指导实践，把世界观和方法论统一起来。教材在叙述中充分注意了这一点。具体到各课、节、框的内容，其叙述方式是有差异的，其详略程度是有差异的，教学中应加以研究