哲理赏析案例三则

一  鸟爱巢

中华民国时期爱国将领冯玉祥（1882——1948）在《鸟爱巢》一诗中写到：

“鸟爱巢，不爱树，

树一倒，没住处，

看你糊涂不糊涂。

人爱家，不爱国，

国如亡，家无着，

看你怎样去生活。”

〖哲理赏析〗马克思主义哲学告诉我们：联系是事物与事物之间以及事物内部各要素之间相互影响、相互制约的关系；任何事物都与周围的其他事物相互联系，周围的事物是该事物存在和发展的条件。鸟与巢、树之间相互影响，相互制约，存在着密切的联系，树是鸟与巢存在和发展的条件。人与家、国之间相互影响，相互制约，存在着密切的联系，国是人与家存在和发展的条件。

整体和部分是辩证统一的关系，整体处于主导地位，整体统率着部分；整体的性能状态及变化会影响到部分的性能状态及变化。这要求我们树立全局观念，办事情从整体着眼，寻求最优目标。树是整体，鸟、巢是部分，树的不倒与倒影响到鸟、巢的存在与不存在。国家是整体，人、家是部分，国家的昌盛与败亡影响到人、家的安居乐业与流离失所。因此，我们热爱祖国，把国家利益放在第一位。

正如鸟、巢离不开树一样，人、家离不开国家。冯玉祥将军这首诗深刻启示我们：要热爱祖国，要坚持集体主义价值全取向。坚持国家、集体和个人利益相结合；促进社会和个人的和谐发展，倡导把国家、集体利益放在首位；当国家、集体和个人利益发生矛盾时，个人利益要服从国家和集体利益。热爱祖国，维护国家统一、安全、荣誉和利益，是每个公民必须履行的义务。

二  得之而后知

《魏源集 ·默觚上·学篇》中有这样的记述：

“得之而后知，履之而后艰，乌有不行而知者乎？

     披五岳之图，以为知山，不如樵夫之一足。

     谈沧溟之广，以为知海，不如估客之一瞥。

     疏八珍之谱，以为知味，不如庖丁之一啜。”

〖注释〗①得：取得，获得。引申为占有、接触 ②履：实行，实践③乌：岂，哪里④披：披阅，翻看⑤估：估客，商贩，海外贸易商人⑥疏：分条陈述，解释发挥⑦觚：酒器

这段记述的大意是：接触了事物后，才能了解事物，亲自实践后，才能知道做事的艰难。哪有不经实践就掌握知识的道理呢？只浏览五岳之图，就以为了解山脉，实不如樵夫一双脚接触的多。高谈沧海的广阔，就以为了解海洋，实不如商贩一眼看到的东西多。精通八珍的食谱，就以为知道了食物的味道，其实不如厨师品尝一下。

〖哲理赏析〗马克思主义哲学告诉我们：实践是认识的来源。人类的所有经验、知识都来自实践，实践出真知，实践出智慧。"行"是知识的真正来源，而不是死的书本，不"行"就得不到有用的知识。要重视实际的调查研究。也只有通过实践，人们才认识了前进的艰难。然而生活中总有些人，怕下功夫，怕动脑筋，怕吃苦，对事物的了解浅尝辄止，对知识的追求毫不在意。本来不懂，却要装懂；本来知道的不多，还以为自己了不起，表现出一副很有学问的架势。其实，他连估客、庖丁的见识也不如，狂妄自大，脑中空空是最不可取的。

三  贵以近知远

《吕氏春秋·察今》有这样的记述：“有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也；尝一脔肉，而知一镬之味，一鼎之调。”

这段记述的大意是：有道之士，可贵就在于能依据近物知道远物，依据今天了解古代，来增强自己的见闻，了解未曾亲见的东西。所以察看屋堂前的影子，就知道日月在运转，阴阳在变化。看见瓶中水结冰，就知道天气寒冷，鱼鳖冬藏。尝一块肉，就知道一锅的味道。

〖哲理赏析〗马克思主哲学告诉我们，事物是普遍联系的。“近”与“远”存在着横向联系。“以近知远”，是因为一事物与“四面八方”的事物处于相互联系之中。比如：“瓶水之冰”是近，“鱼鳖之藏”是远，两者都与“天下之寒”相联系，因而可以以近知远，见“瓶水之冰”，知“鱼鳖之藏”。“今”与“古”存在纵向联系。“以今知古”，是因为“今”与“古”处于“前后相继”的相互联系之中，每一事物总是从过去的事物发展而来，又向未来的事物发展而去。

现象与本质是相互联系的，人们可以透过现象看本质。人们可以根据“所见”的事物，把握事物之间的本质联系，知道、了解“所不见”事物的属性、状态和规律。“堂下之阴”、“瓶水之冰”是“所见”，是现象；“日月之行”、“天下之寒”是“所不见”，是本质。现象与本质相互联系，人们可以透过现象看本质，“故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也；”。

任何事物都处在因果联系之中。“日月之行”、“天下之寒”是原因，“堂下之阴”、“瓶水之冰”是结果，任何事物都处在因果联系之中，把握因果联系的普遍性和客观性，是人们正确认识事物的前提。

整体和部分是辩证统一的关系。“一脔肉”，是“一镬”、“一鼎”之肉，它们是部分与整体的关系，是相互联系的，它们的“味”“调”相同，因而可以“尝一脔肉，而知一镬之味，一鼎之调